在叶剑英波澜壮阔的革命生涯中，1939年于湖南衡山参与创办南岳游击干部训练班（以下简称“南岳游干班”）的经历，是其统战智慧的生动注脚。1939年2月，国共两党在衡山联合创办的南岳游干班，仅举办三期，存续时间不长，却培育出3000余名优秀游击干部。彼时，以叶剑英为团长的中共代表团，带着丰富的游击战争实战经验奔赴衡山，与国民党方面携手办学，协助培养出大批军事人才，让这些骨干力量奔赴前线痛击日寇。身为南岳游干班副教育长的叶剑英，在此期间展现出高超统战艺术与坚定革命立场。

教学坚守与战术真谛

在南岳游干班的教学工作中，叶剑英始终以严谨细致的态度把控教学质量。当时中共教官仅有两人曾在延安的红军大学任教，其他人都没有教学经验。中共教官薛子正多年后仍清晰记得，叶剑英如何手把手传授教学技巧，带领大家边教边学。叶剑英说：“讲课不要慌，首先要充分准备好教材，熟悉教材，然后要拟个提纲去讲，千万不能死背；讲课时，教员要自然，要面向学生，不要光看讲义。”平实的话语，有效缓解了大家的焦虑。

对于教官们撰写的教材和讲义，叶剑英都会认真审阅并耐心修改，还分享自己撰写的教材，虚心征求众人意见。每晚的集体备课成了固定课，大家轮流试讲次日课程。一个个备课的夜晚，叶剑英亲自到场，哪怕是语气停顿、手势配合都给予指导，绝不放过任何细节。他说：“你们是共产党的干部，担负的课程只能讲好，不能讲坏。我们代表团的每一个成员，一言一行都代表着党，不能给党丢脸。”

叶剑英始终坚持走上讲台，既讲授游击战术，也传递革命道理。他的课堂常常座无虚席，有时听课人数多达上千人，教室容纳不下，就到广场上开露天大课，学员们总能在他的讲解中获得思想与战术的双重启发。游干班第一期学员刘东安毕生都难忘叶剑英主讲的《游击概论》。在他的记忆里，身穿褪色军装、脚蹬长筒马靴的叶剑英将深奥的游击战术讲得通俗易懂：“游击战就是被压迫的民族和人民起来反抗奴役、反抗剥削和压迫的武装斗争，这是压迫者逼出来的，是逼上梁山。开始反抗者没有武器，用的是大刀、长矛，慢慢地从敌人手里夺取武器弹药，从而壮大了自己。”

针对当时敌强我弱的抗战局势，课堂上的叶剑英明确指出，游击战绝不能死打硬拼，“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”的十六字方针，正是从无数实战中总结出的制胜法宝。他告诉学员们，这些游击战术并非旁人传授，而是被侵略者逼出来的生存与战斗智慧：“日本鬼子来了，大家拿起武器干，敌人没来，就做工种地，这就是游击战争。”谈及游击队的优势，叶剑英的话语充满力量，他说游击队从不用担心兵源问题，因为人民群众有了觉悟，一旦遭受敌人压迫就会主动投身抗战，人人都愿意为保卫家园而战；物资与武器也无需发愁，群众的支持就是最坚实的后盾。“只要有群众的地方，都可以进行游击战争。”叶剑英提到，游击队源自百姓，能够深入敌人后方开展战斗，就像《到敌人后方去》这首歌里唱的那样，抄敌人后路、扰敌人根基。这一切的核心，在于依靠人民群众。

叶剑英郑重告诫：“你们可要注意，没有人民群众拥护是打不成游击战的。要诚心诚意依靠人民群众，为人民群众办事，要代表人民群众的利益，要关心人民群众的要求，组织他们自己去解决问题。这样，群众才相信你，把你当作自己人。没有群众基础，没有群众拥护的武装不是游击队，而是别动队、特务队。”每每讲到此处，叶剑英总忍不住做出丰富的肢体动作，以求让学员们记牢。学员谭安猷同样记得，有一次叶剑英讲：“在敌后作战，一刻也离不开群众，要搞好群众工作，就得了解群众的要求，抓住群众的心理。”他说着举起右手，捏紧五根手指，仿佛真的掌握住了群众。

以斗争求团结的统战艺术

统战工作既要以真诚换真心，更要在原则问题上坚守立场，必要时需以斗争求团结，这一点在叶剑英处理游干班内部摩擦时体现得淋漓尽致。当时国民党当局无故封闭八路军驻长沙办事处，蓄意制造摩擦，游干班教育长汤恩伯却在大会上含沙射影：“抗日军队内部不应该有摩擦，有本事去和日本人磨，去和日本人擦！”这番话看似公允，实则暗藏指责。

叶剑英当即起身，先认同汤恩伯话语中团结抗日的合理性，强调“兄弟阋于墙，外御其侮”，抗日阵营内部确实不应自相残杀。紧接着话锋一转，说道：“如果一方要摩，那么另一方必然也要擦！”

叶剑英目光扫过全场，直指问题核心：“我们共产党人主张表里一致。现在抗日阵营内部，有些人口头上讲的是抗日，骨子里搞的是反共。这种人表面上讲得冠冕堂皇，背地里却男盗女娼，我们对此坚决反对！”这番铿锵有力的话语深深震撼了在场学员。午休时，学员吴众等人特意登门向叶剑英求教。正在午睡的叶剑英被警卫员叫醒，立刻披衣起身，倒上粗茶和大家谈心。叶剑英对比自己与第三战区司令长官顾祝同的经历：都是同期晋升，从排长一路做到师长，但顾祝同抗战前便广置公馆，嘴上说着不贪名利，实则贪得无厌；大多数共产党人为了革命事业，却始终孑然一身、无私奉献。叶剑英向学员们认真说道：“谁说我们共产党有奶便是娘？你抗日我就拥护你，你不抗日，我们仍要抗日！”

这些朴实直白的话语，让学员们清晰分辨出谁是真正的革命者。毕业时，吴众恳请叶剑英签名留念，叶剑英写下“路是人走出来的”七个字。正是这份精神感召，让吴众最终下定决心脱离国民党军队，投身新四军。

走出衡山的抗战火种

1939年，叶剑英在《群众》杂志发表《游击战线上目前军事问题》一文，大声疾呼给予游击队动员群众、建立根据地、收复失地以及向正规军发展的充分自由。他直指问题核心：只有让游击队顺利发展壮大，全面履行军事、政治等各项使命，才能成功粉碎日寇的“扫荡”。在面向广西学生军第二团的演讲中，叶剑英精准分析了当时的抗战局势：“现在既是危险时期，也是中华民族奋起的关键节点——日寇在积蓄力量准备进一步进攻，我方也在暗中筹备反攻，战事的暂时沉寂背后，是更严峻的考验。唯有挺过这个阶段，才能打败侵略者、建立新中国！”为此，叶剑英提出“前方挡住敌人，后方拉住敌人”的战略，强调发动和武装民众的重要性。叶剑英用“民众是水，游击队是鱼”的生动比喻，点出游击队与群众的紧密联系——“因此，怎样发动群众，怎样开展民众工作，就成了目前最迫切的问题”。叶剑英批评那种“一面要民众起来、一面又怕民众起来”的矛盾心态，“好像一面要吃猪肉，一面又怕肚痛”，世上哪有这样的道理？最后，叶剑英勉励大家：“将来到各省、到各区工作的时候，能够深入到群众中去，切切实实地做群众工作，停止敌之进攻，实行我之反攻！”

1939年5月7日，南岳佛道救难协会成立大会上，叶剑英以《普度众生要向艰难的现实敲门》为题发表演讲。他没有空谈大道理，而是以直击人心的话语开篇：“我不是你们想象的大彻大悟的人，但我有一个直觉，就是假使中国亡了的话，全国人民都成了亡国奴，和尚也定会成为亡国和尚，这是无可逃避的现实问题。”随后，他揭露了日本侵略者利用日本佛教作为侵华文化工具的卑劣行径，细数佛门弟子在战乱中遭受的苦难，呼吁道：“不论僧俗，不论手里拿着枪或是拿着经，我们必须将共同的敌人赶出去！”叶剑英鼓励佛门弟子：“要学佛的精神，要把自己的躯壳，放在抗战的烈火中焚化，你们的灵魂才有光辉，在历史上才会受人尊重！”这番兼具学养与情怀的演讲，唤醒了众多僧侣的家国情怀，让佛门弟子主动投身到抗日救亡的洪流中。

叶剑英用通俗易懂的教学传递游击战术精髓，用坚定无畏的态度捍卫革命立场，用包容共情的话语凝聚各界力量，赢得了广泛的信任与支持。（作者：刘啸虎）