刘汉俊

“文化”是当今社会的高频词。青少年正是学习文化的最好时光。学习知识固然重要，但我更愿意强调学习文化的重要性。知识不等于文化，有知识不等于有文化，没有文凭不等于没有文化，文化需要养成。上学阶段是学习知识的最佳时期，更是培养一个人文化素养、文化情怀、文化精神的重要时期。中华文化的百花园中，中华诗词是最为葳蕤芬芳的一簇；中华民族人文精神的河流中，中华诗词是最能蕴含力量、传承精神的一支源流。青少年学习文化，当从中华诗词开始。

中华诗词是经典的基础。《弹歌》是上古时期的歌谣，“断竹，续竹，飞土，逐宍”，是最早的经典之作。中华诗词多经典，本身也是经典的基础。中国的古籍经典，无论是四书五经、史志巨著、文学名篇、经书铭文、楹联戏曲，还是医书药典、考工专著、农桑辑要，哪一个都离不开诗与词的构件元素，都是盛开在中华诗词土壤上的文化百花。中华文化中讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的特质；为政以德、天下为公、民为邦本、革故鼎新、继往开来、天人合一、厚德载物、自强不息、以和为贵、讲信修睦、亲仁善邻、协和万邦的理念；老庄孔孟诸子百家，以及秦汉以降思想家们的政治主张和哲学思想；李杜韩柳、欧王苏辛等诗文大家的政治抱负和文学观念，多表现在经典诗词里。没有诗意词韵，构不成经典佳作；缺少诗风文采，难以流芳百世。缺少诗意翅膀的文字，飞不高也行不远。一个没有诗情画意的民族，会失去创意和想象力，不会有梦想和理想的彼岸。学习中华诗词，让我们变得更加厚重。

中华诗词是精神的高地。报国之志、为民之怀、赤子之心，是最深沉的情怀、最崇高的情感，爱国、为国、利国、报国一直是中华儿女的价值追求，也是中华诗词的永恒主题。屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，唱响忧国忧民、不离不弃的爱国长歌。卫青提剑大漠三千里，苏武执节北海十九年；昭君出塞，安顿边疆五十年；文成进藏，唐蕃自此情谊长。花木兰替父从军万里赴戎机，穆桂英亲率女将百战建奇功；马伏波马革裹尸，霍去病马踏匈奴，辛弃疾挑灯看剑；欧阳修酣醉不为太守之乐，王安石变法只图富国强兵；班超平定西域名垂青史，岳飞精忠报国壮怀激烈；范仲淹心忧天下，林则徐生死以国。陆游壮气吞残虏，秋瑾心比男儿烈；高适“万里不惜死，一朝得成功”，立功报国、赤胆忠心；岑参“万里奉王事，一身无所求”，以身许国、烈士情怀；文天祥浩然正气照汗青，史可法愿为国死怀忠义；戚继光奋勇抗倭安定东南，左宗棠抬棺出征威震西北；郑成功光复台湾忠肝义胆，邓世昌铁血抗日壮烈尽忠。中华诗词在凝聚民族情感、形成民族性格，塑造民族心理、传承民族精神方面，功不可没、不可替代。学习中华诗词，让我们变得更加坚定。

中华诗词是思想的宝库。“文以载道”，诗以言志，中华诗词记录了历史的进程。“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食”，这首唐尧歌谣《击壤歌》反映了劳作的人们对美好生活的向往，表达出积极健康的人生观。《诗经·蒹葭》里“道阻且长”“道阻且跻”“道阻且右”却“溯洄从之”“溯游从之”，表达的不只是对美好爱情的向往，更是对崇高理想的追求。屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，”表达了不畏艰难险阻、执着坚定地追求理想的精神品质。先秦古歌《五子歌》的“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁”，是对历代治国理政者的警言。《诗经》《楚辞》、汉赋、唐诗宋词一路走来，记录了历史的变迁、社会的变革，揭示出国家、民族的兴衰治乱之道，蕴含着丰赡的理想信仰、哲学思想、文化立场、价值追求、道德观念、审美取向、艺术传统。学习中华诗词，让我们变得更加深刻。

中华诗词是气质的彰显。自古以来无数的诗词名篇孕育了中华民族的人文历史和精神价值，高洁是诗词的品格，高贵是诗人的风骨。长江黄河奔腾万里、荡涤尘埃，铸就了中华诗词的磅礴气势。昆仑雪原如银蛇蜡象，比高天公，成就了中华诗词的巍峨奇崛。梅凌苦寒，竹立破岩，让中华诗词有了冰肌玉骨的品质、傲霜斗雪的品格。钟情万物、悲悯苍生，是中华诗词的气质；心比天广、爱比海深，是中华诗词的胸怀。爱国爱民之情、爱情亲情友情，中华诗词承载了最深沉的情、最炽热的爱。“国破山河在，城春草木深”，杜甫忧国忧民、情系百姓；“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，白居易体恤苍生、同情百姓，中华诗词拥有文化的高品位和艺术的高价值，却来源于社会、取材自生活、观照现实。中华诗词有尊贵的禀赋，却以平近的方式与我们相伴，在孜孜书写中进入我们的生活，在口口相传中滋养我们的心灵。学习中华诗词，让我们变得更加高贵。

中华诗词是哲理的展示。寥寥数个字，绵绵无穷理，深刻、含蓄、隽永的哲思让诗词充满魅力。王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”，揭示了登高才能望远的道理；白居易的“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”，说明了时间是检验事物的标尺；李商隐的“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，告诫了勤俭持家、勤俭治国的道理；刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，昭示了新陈代谢、新旧转化的客观规律；王安石的“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，指出了现象与本质、表象与真相的关系；苏轼的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，”揭示了矛盾的对立统一关系；陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，道出了知与行、学与思的哲学关系。郑燮的“删繁就简三秋树，领异标新二月花”，强调了不落俗套与求新求异的理念。古之圣贤提炼出人生感悟、学理哲思，用中华诗词构建起一个个格局高大、视野宏阔、意境深邃的精神世界。诗词自有人生理，读尽青丝方悟道。学习中华诗词，让我们变得更加深邃。

中华诗词是审美的展台。瞻望中华诗词的长河，既有浩荡长波一泻千里的壮美，又有画龙点睛金雕玉琢的精美，峰峦叠翠，流金泛银，有如大地灿烂锦绣，有如音乐高山流水，有如建筑美轮美奂，有如四季景色奇幻；中华诗词在形、音、义之中彰显的审美情趣、审美价值、审美理念，代表了中华文化的审美观。中华诗词告诉我们，美是艺术更是科学，美是文学更是哲学；勤劳的美、执着的美、彷徨的美、痛苦的美、抗争的美、成功的美，彪炳于立意之中，自然之美、灵性之美、理性之美、情操之美洋溢在诗意之中，含蓄之美、奇幻之美、朦胧之美、明亮之美、清凄之美充盈在辞采之中，五行之美、五色之美、五声之美、五味之美表现在音韵之中，中华诗词奠定了中华文化的审美价值，培育了中华民族的审美取向，标定了中华文明的审美高度。学习中华诗词，让我们变得更加美好。

关注名家大家的成长过程，聚焦包括中华诗词在内的传统文化对他们心灵的滋养，引导更多青少年爱诗用诗，是一项养性、塑心、铸魂工程，价值无限，功德无量。“专家”与大师，往往相差一个诗词的距离。学习好、理解好、传承好包括中华诗词在内的中华优秀传统文化，是我们青少年的任务，更是一份文化担当。少年强则国家，学好传统文化，建设文化强国，我们责无旁贷。《诗经》曰“言念君子，温其如玉”，幽兰君子性，虚竹学士风，当栉诗风、沐词雨乃成。古人云，“温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内、必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼，”这是说美玉，更是说君子。所以孔子说，“玉之美，有如君子之德。”厚重、坚定、深刻、高贵、深邃、美好，是青少年应该注重的自我修炼。相信，经过中华诗词经典的沁养和打磨，我们的心灵一定会温润如玉，高洁清澈。

（此文根据作者本人在福建邵武实验中学的讲课内容整理)