李超香

惊蛰至，春雷响，万物长。2026年3月14日晚，正值惊蛰节气，由拔节读书会与衡门经典读书会联合举办的“惊蛰·《大学》经部与传1-3章研读会”在云端如期举行，在春气萌动之际，近百名师友共同研读《大学》的经部与传前3章，展开一场深入肌理、切磋琢磨的思想盛宴。本次研讨会由衡门经典读书会曾雨后主持。

主讲环节，湖南大学马克思主义学院夏福英副教授带来《大学》古本与改本的学术史梳理，重点说明二程对文本的初步调整，以及朱熹对《大学》进行分经、立传、补“格物致知”传，并将其列为“四书”之一的核心改动与历史意义。随后探讨了“格物致知”的多元阐释，选取郑玄、司马光、二程、朱熹、王阳明等十家代表性解读进行对比，展现该概念从“招致事物”到“穷究事理”再到“端正念头”等丰富意涵，并延伸至其与近代自然科学关联。最后，她以“邦畿千里，维民所止”等句为例，阐释“知其所止”的哲学内涵，即人应如鸟择木而栖一样，认清自身角色与使命，归于仁义礼智信之“至善”，从而内心安定，行为有度。

随后，衡门经典读书会陈艳庆师友带来基于文本细读与切身实践的精彩分享。她首先辨析“经”与“传”的关系，通过说文解字，逐一解析“克明德”的践行、“顾諟天之明命”的内心观照、“克明峻德”的至高追求。在“新民”章，她从“苟日新，日日新，又日新”的日课功夫，引申至“起、始、生”推己及人的历程，并深情分享身边师友“无所不用其极”地传播经典、化育人心的动人实践。在“止于至善”章，她通过对“仁、敬、孝、慈、信”五伦之“止”的字源探究，将高远理想落于日用伦常。

与谈环节，六位师友结合自身经历，分享了研读经典的体悟。马桂花师友以高校思政教师的视角，谈到经典让课堂更有温度，修身是教化的根本。李的师友以“惊蛰”比喻学习动力，将人分为“自省”“可被唤醒”和需“痛醒”三类，并结合自身经历表达了“被唤醒”的愿望。胡玉宁师友探讨了“格物致知”的多元解读，认为不同解释可适配人生不同阶段，并强调“惜字”的现代意义。刘皓师友分享了“诚意、毋自欺”对个人的启示、“慈”与“先求诸己”对治家的意义，以及“慎独”与“政绩观”对工作的启发。陈从楷师友深入分析了“止”的三层递进含义：目标性、确定性和实践性，认为朱子的“必至于是而不迁”完美概括了其内涵。周慧婷师友分享了学习经典给自己带来的变化：自身心态更具韧性，家庭关系不断改善，从索取转向“反求诸己”与自我成长。

图|研读会流程

深度点评环节，衡门经典读书会发起人、湖南大学彭璐珞副教授以“三纲八目七证”为核心，清晰阐明了朱熹如何将“明明德”对应“格致诚正修”（内圣功夫），将“新民”对应“修齐治平”（外王事业），并以“修身”为枢纽贯穿二者。她同时剖析，“七证”更多是功夫达到后自然呈现的效验。彭教授指出，修己安人为理解人生方向提供了根本坐标，其最终理想是“止于至善”；其中修身是枢纽，内圣外王一以贯之，无论穷达，皆可独善其身、兼济天下。

拔节读书会发起人、上海交通大学肖伟光教授从文化主体性高度总结。他对比朱子与阳明，认为朱子之学教君子，阳明之学教小人（大众），二者各有千秋。肖教授特别指出，《大学》在宋代被尊崇并形成严密体系，尤其是“格物”成为争论数百年的核心概念，其背后是宋儒构建时代话语、回应佛学挑战的深刻努力。最后，他建议师友读经典不必困于字句，但求切己体察，让智慧滋养身心。

（撰稿人系2024届湖南省委选调生）