原标题：为什么学古琴？是为了提升自己的人生

　　85岁的北京大学哲学系教授楼宇烈先生近日在北京大学的讲座中，以《琴艺与琴道》为题，讲述了古琴的传承和发展。

　　琴艺不是简单的技艺

　　琴艺是中国文化中非常特殊的艺术。中国文化有琴棋书画，琴这个艺术在中国历史上是非常特殊的，它不是大众化的，也不是表演性的。那么琴是用来干什么呢？为什么我们历史上讲“士无故不撤琴瑟”？作为一个读书人，没有道理把琴撤掉。读书人必须是“左琴右书”，为什么呢？因为琴的艺术里有很深的文化内涵，它是人生的自我修养，是人与人之间的情感交流，是寻觅知音的要素。所以，我们学琴，不是为了学一门技艺，是为了提升自己的人生。

　　学过琴的人都会在琴里感受到一种安静、专一、中正的东西，因此可以说，中国的琴艺不是简单的技艺。

　　我们古人最早提到琴，比如汉代的一本书叫《白虎通》，其中说到“琴者，禁也”，把琴和正直联系在一起，不去走邪门歪道。我觉得“琴”和“禁”是同音的字。所以，古琴可以磨炼我们的信心，锻炼我们的技艺，提高我们的人品。这也是中国文化中一个根本特点，对我们来说，精通“艺”是为什么？是为了培养人格、铸就人格、提升人格。

　　我最近在电视里看到一个短片，是介绍滇式风筝艺术传人的。他说扎风筝，要想风筝飞得高和远，一定要把风筝扎得中、正，只有“中正”，风筝才能飞得高和远。由此我们也可以想到，做人要走得远，就一定要中正，所谓“中正平直，方得始终”。通过这位扎风筝的艺人，我们就能体会到应该怎么样去做人。这是一个很小的例子，可以从中看出艺术是可以提升人生的。

　　古琴的记谱方法是独有的

　　古琴的记谱方法是独有的，只有古琴才有这种记谱方法，这就是“减字谱”。从古琴的历史发展来看，古琴最初的记谱是通过文字。所谓“文字谱”，就是讲一个故事，成为一个故事情节，然后弹琴的人根据故事情节演绎，所以“文字谱”没有固定的谱子。一直到了唐代，才有了真正的记录方法，叫“减字谱”，就是把我们汉字里的很多笔画省略了，留下一些笔画做成一个个记号，来记载古琴的弹奏方法。

　　减字谱在世界音乐历史上也是最早的记谱方法。我们知道现在世界上最流行的记谱方法是五线谱和简谱。减字谱在公元7世纪唐代的时候基本上已经成型，而意大利的五线谱到十几世纪才有，法国的简谱也是在十几世纪才有的。

　　减字谱中所包含的信息，是任何其他记谱方法不能替代的。我们如果懂减字谱，一看这个减字谱，就可以知道我们现在应该弹哪个弦位和徽位，就可以知道我现在应该按哪个手指，小指一般是不用的。还有一个更重要的信息，就是手指怎么用。这个地方是用右手的手指，还是用左手的手指？右手的手指是用来拨弦的，左手的手指是为了移动的。这个减字谱能够明明白白地告诉我们，用右手的哪个手指，或者左手的哪个手指，拨哪根弦。

　　这其中有很大的自由度，它不像五线谱、简谱那么死板，而是有很多的灵活性，弹奏可以有很多的发挥余地。为什么会形成杂谱，会形成各种琴派？其中有各种因素，包括地区的因素、自身的因素，当然还有琴谱的传承因素，因而形成了各种的琴派。我们现在要继承古琴文化，不能够抛掉减字谱这种专门针对古琴的记谱方法。

　　中国古代音乐是非常发达的，它最早与天文地理、与五行联系在一起，与十二律例联系在一起，与天象和气候的变化联系在一起。对于记谱的方法，除了古琴减字谱之外，还有一个重要的谱就是“工尺”。工尺谱的成熟也是在唐代，其应用更加广泛。我们所有的乐器，不管是胡琴、琵琶还是笛子、唢呐，用的都是工尺谱，我们所有的戏曲唱腔也都是用工尺谱，所以它的应用面比古琴的减字谱要广泛得多。可惜，如今能够用工尺谱来演奏、来唱歌的人已经非常少了。

　　古琴与中国哲学

　　中国古代有这样一副对联：“青山不墨千秋画，绿水无弦万古琴。”这副对联我续了两句：“活色生香笔难到，自成天籁手何能。”意思是说，人永远在天地面前，要好好向天地学习。

　　古琴是一种道和艺相统一的文化，我们一方面要努力学艺，一方面也要努力学道。艺学再精，忘记了求道，就叫“玩物丧志”。反过来我们也不能空谈道，道也是通过艺来传达的。

　　俞伯牙把艺寄托在琴声里，通过琴声传达，又能让钟子期领悟到，这是非常不容易的。为什么这首曲子叫《高山流水》？仁者若山，智者若水。人要做到像高山一样稳重，也要像流水一样智慧，所以高山流水就比喻很深奥的道，一曲“高山流水”把俞伯牙心里想的寄托在琴声里，通过琴声让钟子期领会到他的想法，这既要高超的琴艺，也要有高超的道义。

　　所以我想，中国的文化在道义中。中国人讲，“古画画意不画形”，这个不是说画形不重要，而是通过你的画意表达出来，让人领会和把握。现在有的人胡乱地画，这能够让人感受到你心里的追求吗？很多的抽象画派就是错误理解了这种思想。“艺”和“道”同样的重要，只有高深的艺才能够得心应手，这个艺也是很重要的。

　　在“道”和“艺”这两个方面，我提出了两个理念。我们要以道统艺，不要简单的玩物丧志；通过“艺”来提升“道”的层面，由艺臻道，将“道”和“艺”相互统一起来。（本报记者 徐蓓 整理）