相信每个人都听过“伤仲永”的故事。一位名叫方仲永的神童，天生才华出众，五岁便可指物为诗。然而其父唯利是图，没能让聪颖的仲永坚持接受教育和继续学习，而是奔走于世豪乡绅之家，应付着一个个世俗的场面，最终沦为一名庸人。这正是由于缺失守正笃实、久久为功，造成的悲剧。“守正笃实、久久为功”最早出自《史记·礼书》。何谓“守正笃实、久久为功”？东汉文学家崔瑗曾云“行之有恒，久自芬芳”。美德固然值得宣扬，然而倘若不能坚守，美德的意义和价值就无从谈起。

　　守正笃实、久久为功应力戒浮躁。习总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话明确提出，“改革开放以来，我国文艺创作迎来了新的春天，产生了大量脍炙人口的优秀作品。同时也不能否认，在文艺创作方面，存在着有数量缺质量、有‘高原’缺‘高峰’的现象”。历史上的“高峰”是叫得响传得开留得住的文艺精品，都是力戒浮躁、守正笃实、久久为功的。楷书鼻祖三国钟繇就说过自己，“吾精思三十余载，行坐未尝忘此，若止息一处，则画其地，周广数步；若在寝息，则画其被，皆为之穿”。北宋苏轼《题二王书》中说，“笔成冢，墨成池，不及羲之即献之；笔秃千管，墨磨万铤，不作张芝作索靖”。这告诉我们后人守正笃实、久久为功，天分很高的人妙中增妙，新中更新。即使天分不高的人，若能废寝忘食地坚持下去都会有所成就。

　　守正笃实、久久为功就应力戒功利。纵观古今中外文艺史上无数人事可鉴：心心在一艺，其艺必工；心心在功利，其艺必败；心心在一职，其职必举；心心在功利，其职必贪。现存西安碑林的初唐《七佛圣教序》，其碑字“集王”一格，由怀仁和尚以内府所藏王羲之真迹，历时二十五年摹集而成。由于怀仁和尚无功利之心，以严谨的态度，此碑文中一千九百字点画气势、起落和转侧，纤微克肖地体现了书圣王羲之行书的特点与味道，达到了整篇的平和简静，自然天成。千百年来，《七佛圣教序》一直是学习行书的最佳范本。反观当下书法美术等艺术界，一些人为入国协，抄袭模仿，拜师找靠山。一些学校一味地追求学生成绩，学校名次，功利之心造成学生基础理论的缺乏，基础的鉴赏能力缺失。习总书记强调，“人类文艺发展史表明，急功近利，竭泽而渔，粗制滥造，不仅是对文艺的一种伤害，也是对社会精神生活的一种伤害”。

　　守正笃实、久久为功就应力戒低俗。习总书记在文艺座谈会上重要讲话，曾引用唐代书法家李邕的“似我者俗，学我者死”和黄庭坚的“随人作计终后人，自成一家始逼真”。这是针对时下艺术创新动力不足讲的。为什么动力不足？就是因为低俗（恶俗、媚俗、俚俗、市井气和江湖风气）要掩盖经典之作。更甚的是，低俗化艺术扭曲了艺术的发展方向，竞技书法和低俗书法就是导致艺术平庸团体化、低俗职业化，传统文化的文人语境淡化、边缘化。古代先贤巨擘是通过自身的信仰、艺术操守和理念来传承艺术血脉和经典的。而今天一些从事书法美术者动辄靠拜师竞技走上层。几个评委就能断艺术作品的“生死”，造成“生者”千人一面的雷同；致使“死者”的艺术才情悄然扼杀。如此，又何谈百花齐放、百家争鸣呢？

　　习近平总书记早在2011年《关键在于落实》一文中强调，不迷恋眼前利益而甘为长久计。并指示“抓任何工作都要有久久为功、利在长远的耐心和耐力”。那么，我们每一位艺术工作者应发扬“板凳要坐十年冷，文章不写半句空”的精神，力戒浮躁、力戒功利、力戒低俗，莫要步了方仲永的后尘，那么艺术高峰则指日可待矣！

　　（责任编辑：武淳）